Oleh: Nury Kadir
Suatu ketika dahulu Abdul Muttalib pernah mengembara ke negeri Syam dengan tiga orang sahabatnya. Mereka bertemu dengan Rahib Yahudi di Syam dan dia bercerita tentang akan lahir seorang nabi di Mekah yang bernama Muhammad.
Setelah kembali ke Mekah, keempat-empat sahabat itu termasuk Abdul Muttalib berazam untuk menamakan anak mereka Muhammad. Dari situlah Abdul Muttalib menamakan cucu lelaki dari anak kesayangannya Abdullah dengan nama Muhammad. Di kalangan bangsa Arab belum pernah ada sesiapa yang menggunakan nama Muhammad.
Abdul Muttalib telah disoal oleh pembesar Mekah kerana menamakan cucunya dengan nama Muhammad kerana ia bukan antara senarai nama yang sering digunakan oleh nenek moyang mereka. Hendak tahu apa yang dijawab oleh Abdul Muttalib?
Ini jawapan Abdul Muttalib sebagaimana yang dinukilkan di dalam www.muftiwp.gov.my., Kenapa Nabi SAW dinamakan Muhammad?
Imam Ibn ‘Asakir telah menyebutkan di dalam kitab Tarikh Dimashq daripada riwayat Ibn ‘Abbas R.A bahawa :
لما ولد النبي صلى الله عليه وسلم عق عنه عبد المطلب بكبش وسماه محمدا فقيل له يا أبا الحارث ما حملك على أن تسميه محمدا ولم تسمه باسم آبائه قال أردت أن يحمده الله عز وجل في السماء ويحمده الناس في الأرض
Maksudnya : Apabila Nabi SAW dilahirkan, Abd al-Muttalib telah melakukan akikah ke atas baginda dengan menyembelih kibas dan menamakannya Muhammad. Ditanyakan kepadanya: “Wahai Abu al-Harith apakah yang menyebabkan engkau memberinya nama Muhammad dan bukan dengan nama nenek moyangnya?” Jawabnya: “Aku ingin agar Allah SWT memujinya di langit dan juga manusia memujinya di bumi.”
Selain itu, Imam Ibn Hajar al-‘Asqalani juga menukilkan daripada Imam al-Baihaqi di dalam Fath al-Bari bahawa :
أَنَّ عَبْدَ الْمُطَّلِبِ لَمَّا وُلِدَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَمِلَ لَهُ مَأْدُبَةً فَلَمَّا أَكَلُوا سَأَلُوا ماسميته قَالَ مُحَمَّدًا قَالُوا فَمَا رَغِبْتَ بِهِ عَنْ أَسْمَاءِ أَهْلِ بَيْتِهِ قَالَ أَرَدْتُ أَنْ يَحْمَدَهُ اللَّهُ فِي السَّمَاءِ وَخَلْقُهُ فِي الْأَرْضِ
Maksudnya : Apabila Nabi SAW dilahirkan (ke dunia), Abd al-Muttalib telah mengadakan jamuan untuknya. Ketika sedang makan, para hadirin telah bertanya kepadanya : “Apakah yang telah engkau namakannya?” Jawabnya : “Muhammad.” Mereka bertanya lagi : “Apakah yang menghalang engkau daripada menamakannya dengan nama-nama ahli keluarganya?” Jawabnya : “Aku ingin (berhasrat) agar Allah SWT memujinya di langit dan juga manusia memujinya di bumi.”
Sebagaimana yang dicatatkan di dalam Fath al-Bari, bahawa hal itu bertepatan dengan makna Muhammad itu sendiri yang bermaksud orang yang dipuji dan padanya juga terdapat makna al-Mubalaghah iaitu paling banyak dipuji. Selain itu, sebagaimana yang diketahui bahawa para nabi adalah merupakan orang yang paling banyak memuji Allah SWT dan baginda SAW adalah orang yang paling banyak pujiannya antara para nabi tersebut (أَكْثَرُهُمْ حَمْدًا) atau yang paling besar sifat terpujinya (أَعْظَمُهُمْ فِي صِفَةِ الْحَمْدِ).
Malah nama Ahmad telah Allah sebut di dalam firmanNya:
وَإِذْ قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُم مُّصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَمُبَشِّرًا بِرَسُولٍ يَأْتِي مِن بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ ۖ
Maksudnya: “Dan (ingatlah juga peristiwa) ketika Nabi Isa ibni Maryam berkata: ‘Wahai Bani Israil, sesungguhnya aku ini Pesuruh Allah kepada kamu, mengesahkan kebenaran Kitab yang diturunkan sebelumku, iaitu Kitab Taurat, dan memberikan berita gembira dengan kedatangan seorang Rasul yang akan datang kemudian daripadaku – bernama: Ahmad.” (Surah Saff: 6)
Ibn Kathir menjelaskan: Nabi Isa berkata kepada Bani Israil, “Kitab Taurat telah memberi khabar gembira akan kenabianku dan aku sesuai lagi benar dengan apa yang dikhabarkan. Aku memberi khabar gembira akan kenabian yang datang sesudahku Dia adalah Rasul, Nabi yang ummi (buta huruf), orang Arab, orang Makkah, iaitu Ahmad.”
Nabi Isa AS adalah nabi terakhir dan penutup para nabi Bani Israil. Dia tinggal di kalangan Bani Israil dan memberi khabar gembira akan kenabian Nabi Muhammad, penutup para Nabi dan Rasul yang tidak ada risalah dan kenabian setelahnya. ( Tafsir al-Quran al-‘Azim)
Demikianlah juga, Syeikh Ibn al-Uthaimin di dalam Syarh al-Manzumah al-Baiquniyyah, ketika mengulas mengenai firman Allah SWT di dalam surah al-Saff ayat enam menyebutkan Nabi Muhammad SAW adalah manusia yang paling terpuji dan manusia yang paling berhak untuk dipuji.
Rasulullah SAW bersabda :
لِي خَمْسَةُ أسْماءٍ: أنا مُحَمَّدٌ، وأَحْمَدُ وأنا الماحِي الذي يَمْحُو اللَّهُ بي الكُفْرَ، وأنا الحاشِرُ الذي يُحْشَرُ النّاسُ على قَدَمِي، وأنا العاقِبُ
Maksudnya : “Aku mempunyai lima nama iaitu aku adalah Muhammad dan Ahmad, Aku juga adalah al-Mahi (penghapus) yang mana Allah SWT menghapuskan kekafiran melalui perantaraanku dan aku juga adalah al-Hasyir (penghimpun) yang mana manusia akan dihimpunkan di bawah kakiku dan aku juga adalah al-‘Aqib (iaitu tiada lagi selepasnya nabi).” (HR al-Bukhari)
Sesungguhnya Allah SWT telah menyebutkan di dalam al-Quran dua nama daripada nama-nama Nabi SAW iaitu Ahmad dan Muhammad. Imam Ibn Hajar al-‘Asqalani dalam Fath al-Bari menyebutkan seolah-olah ia merupakan isyarat bahawa kedua-dua nama ini adalah yang paling masyhur antara nama-namanya yang lain dan nama Muhammad adalah yang paling masyhur antara kedua-dua nama ini. Manakala Imam al-Suyuti turut menyatakan di dalam al-Nahjah al-Sawiyyah fi al-Asma’ al-Nabawiyyah bahawa Muhammad adalah merupakan nama baginda yang paling masyhur.
Kemudian, Imam Ibn Hajar al-‘Asqalani menukilkan daripada al-Qadi ‘Iyadh bahawa :
كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَحْمَدَ قَبْلَ أَنْ يَكُونَ مُحَمَّدًا… لِأَنَّ تَسْمِيَتَهُ أَحْمَدَ وَقَعَتْ فِي الْكُتُبِ السَّالِفَةِ وَتَسْمِيَتُهُ مُحَمَّدًا وَقَعَتْ فِي الْقُرْآنِ الْعَظِيمِ وَذَلِكَ أَنَّهُ حَمِدَ رَبَّهُ قَبْلَ أَنْ يَحْمَدَهُ النَّاسُ وَكَذَلِكَ فِي الْآخِرَةِ يَحْمَدُ رَبَّهُ فَيُشَفِّعَهُ فَيَحْمَدُهُ النَّاسُ
Maksudnya: “Rasulullah SAW adalah Ahmad (manusia paling terpuji) sebelum menjadi Muhammad (yang dipuji)… kerana penamaannya sebagai Ahmad terdapat di dalam kitab-kitab terdahulu (kitab samawi yang lain). Manakala penamaannya sebagai Muhammad terdapat di dalam al-Quran. Dan perkara itu kerana Nabi SAW telah memuji Tuhannya sebelum manusia memuji dirinya. Begitu juga di akhirat kelak, Baginda SAW (terlebih dahulu) akan memuji Tuhannya, maka Allah SWT akan memberi syafaat kepadanya. Oleh itu, manusia memujinya.”
Imam al-Suyuti di dalam al-Nahjah al-Sawiyyah fi al-Asma’ al-Nabawiyyah juga telah memetik kata-kata al-Qadi ‘Iyadh bahawa kedua nama ini iaitu Muhammad dan Ahmad termasuk salah satu tanda kebesaran Allah SWT dan keistimewaan bagi baginda. Allah SWT telah menjaga kedua-dua nama tersebut daripada digunakan oleh seorang pun sebelum zamannya (kelahiran baginda).
Sebelum baginda lahir, tidak ada seorang pun bangsa Arab mahupun bangsa lain yang menggunakan nama tersebut melainkan setelah tersebar khabar berita bahawa nabi yang akan diutuskan ini namanya Muhammad. Oleh itu, sebahagian kecil bangsa Arab telah menamakan anak-anak mereka dengan nama tersebut dengan harapan merekalah orang yang dimaksudkan. Dan Allah SWT Maha Mengetahui kepada siapa yang akan diberikan risalah-Nya.
Daripada hadis di atas boleh disenaraikan bahawa Rasulullah SAW mempunyai nama lain selain Ahmad (yang terpuji) dan Muhammad (yang dipuji) iaitu Al-Mahi (yang menghapuskan), Al-Hasyir (yang mengumpulkan), Al-‘Aqib (yang datang kemudian), Nabiyyu ar-Rahmah (Nabi yang membawa rahmat atau kasih sayang) Nabiyyu at-Taubah (yang mengajak manusia untuk bertaubat kepada Allah), Al-Muqaffa (yang menjejaki) dan Nabiyyu al-Malahim (‘Nabi perang’ kerana Nabi Muhammad SAW dibangkitkan dengan menghadapi banyak peperangan mempertahankan Islam).
#ikuti sambungan artikel akan datang adakah nama Yasin dan Taha juga merupakan nama Rasulullah?
NURY Kadir, ialah penulis untuk ruangan Agama Ladybosz. Beliau juga adalah bekas editor Majalah Al-Islam.
